Fortsätt till huvudinnehåll

Here we go again: Medelhavsmuseet och Östasiatiska hotade

Lars Anders Johansson beskriver på ett väldigt bra sätt de problem som ständigt tycks hota Medelhavsmuseet och Östasiatiska Museet.

"De senaste veckorna har det rapporterats om att Medelhavsmuseet och Östasiatiska museet kan tvingas stänga. Förklaringen sägs vara stigande hyror och ett ansträngt ekonomiskt läge. Men problemet framställs ofta som en olycklig följd av kostnadsläge och konjunktur. I själva verket är det inbyggt i systemet.
Många av statens viktigaste kulturbyggnader ägs av Statens fastighetsverk. Museer och kulturinstitutioner hyr sina lokaler av staten till hyror som ska sättas affärsmässigt. Det innebär att verksamheter vars uppdrag är att bevara kulturarv, bedriva bildning och ta hand om historiska byggnader förväntas betala hyror som om de vore kontorshyresgäster i attraktiva lägen.
Resultatet blir ett märkligt kretslopp där staten i praktiken driver affärsverksamhet mot sig själv. Kulturdepartementet betalar ut anslag till museerna. Samtidigt tar staten tillbaka en del av pengarna genom hyror som hamnar hos Statens fastighetsverk. Pengarna lämnar aldrig staten, de flyttas bara mellan olika delar av den. ... I min krönika i Fokus skriver jag om varför staten borde betrakta sitt fastighetsbestånd som en tillgång för verksamheter i centrala lägen, inte som en mjölkko – och varför systemet där staten leker affär med sig själv förr eller senare måste få ett slut." https://substack.com/home/post/p-190077806

Eftersom det här systemet har funnits i årtionden återkommer det ständigt. Myndigheten Statens museer för världskultur innehåller fyra museer som alla har de här problemet. Det innebär att den återkommande diskussionen konstant ställer dessa båda museer (och ibland Folkens museum) mot Världskulturmuseet i Göteborg. Det betyder i sin tur att diskussionen ofta får politiska och ideologiska övertoner när dessa museer ställs emot varandra.

För den som är intresserad av en djupdykning i diskussionerna om Världskulturmuseet och dessas roll i svensk kulturpolitisk diskussion sedan 1990-talet skrev jag för några år sedan en vetenskaplig artikel, som fortfarande finns tillgänglig med Open Access ( https://www-tandfonline-com.ezproxy1.usn.no/.../10286632... ). Där finns också referenser till åtskilliga tidigare inlägg i diskussioner kring de här museerna, som t.ex. museiintententen Si Hans försvarstal för Östasiatiska museet från 2016 ( https://www.svd.se/.../att-flytta-ostasiatiska-skulle... ).

Så vitt jag kan se är allt detta fortfarande aktuellt eftersom läget inte tycks ha förändrats över huvud taget sedan 2016. Den enda skillnad jag kan se är att vi nu har en borgerlig regering, vilket innebär att museerna inte som tidigare kan få stöd från en borgerlig opposition.

Kommentarer

Populära inlägg i den här bloggen

Vänskapens filosofi

Vänskap är ett svårt begrepp. Vad innebär det? Den romerske filosofen Marcus Tullius Cicero menade att den fulländade vänskapen endast kunde råda mellan goda människor som tillsammans strävar efter det goda, därmed, får man anta, inte sagt att inte mindre fulländad vänskap kan existera mellan andra människor. Å andra sidan är det inte givet att alla människor är förmögna att känna vänskap. Ur Ciceros antika filosofiska perspektiv torde det ha verkat självklart att endast ädla människor var förmögna till ädla känslor. En annan konsekvens är att vänskap i första hand bara kan råda mellan människor som håller med varandra i de flesta viktiga frågor. Jag är själv tämligen road av diskussioner och umgås helst med människor som förmår överraska mig. Följaktligen är jag spontant inte beredd att hålla med: åtskilliga av mina egna vänner håller inte med mig på flera punkter som åtminstone jag uppfattar som viktiga. Å andra sidan är det möjligt att det finns någon form av grundläggande hållni...

8 filosofiska texter

För ett par år sedan tillfrågades jag om jag ville vara med i en filosofisk antologi, eller snarare en antologi om filosofi. Förutsättningarna var sådana att jag inte gärna tackade nej: "De enda rekommendationer vi gav var: Skriv som om detta vore din sista text, skriv om något som känns angeläget, göm dig inte bakom teknisk apparatur eller någon annans penna utan gestalta din övertygelse med dina egna ord, gör en filosofisk undersökning snarare än en distanserad betraktelse, skriv innerligt snarare än akademiskt. Våga visa dig." Jag är inte säker på att jag lyckades på alla punkter. Nu ligger texten dock där den ligger och antologin pressenteras nu på onsdag av bokförlaget Anomali . Någonting som jag är säker på är att det är ett sant nöje att finnas med i detta sammanhang : "Dan Munter beskriver, genom brottsstycken av polemik och gestaltning, filosofins meningslöshet, arrogans och introverta karaktär. Han försöker visa hur en del av den filosofi som idag bedrivs inte...

Borgerliga värderingar, vilka är de?

Ordet "borgerlighet" dyker ibland upp i debatten, ibland i positiv bemärkelse, ibland i negativ. I Timbros Kulturförändring observerad talar Carl Rudbeck om en "borgerlig kultursyn" och t.o.m. om en "borgerlig ideologi". Sverige är det enda land jag känner till där andra än socialister talar om ”borgerliga partier”. Men vad är egentligen "borgerlighet" och vad är "borgerlig kultursyn"? Det enklaste svaret på frågan är att hänvisa till de fyra borgerliga partierna: borgerliga värderingar – eller åtminstone borgerlig politik – är de som drivs av partierna i Allians för Sverige. Partiers politik är naturligtvis alltid resultatet av en historisk process där olika aktörer har stridit mot varandra. Ibland har någon vunnit. Ibland har man kompromissat. Resultatet är partiets idéer. Lägger man ihop dem kan man beskriva ideologin. Även då får man emellertid problem. Vad är ideologi och vad är taktik? (Frågan ställs bl.a. på en ny filosofiblo...